风水学原理
二百四十分金 主要是指坐山在二百四十分度中的线位，是堪舆中确定坐山坐度的细节。《洛书》戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，五
居其中，化为四象，太阳居一而连九，四九三十六数；太阴居四而连六，四六得二十四数；少阳居三而连七， 四七得二十八数；少阴居二而连八，四八得三十二数，合计一百二十数。左右两边共合二百四十之数。这是二百四十分金的数理之源。二百四十分金盘是用来描述天地之气的浓淡、厚薄、旺衰状况的，反映的是天地之气的交感状态。二十四山的正中为十分，气最旺，往左往右依次递减为九分，八分，七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相邻的两宫两边各重复了五分，所以每个宫位的气分为二十分。
一百二十分金是杨公的徒裔增设的，有的罗盘上没有二百四十分金，只要知道了分金的原理，用哪种分金都是一样的。为了控制坐穴的精确度，
杨公采用的是二十八宿的周天度数。受岁差和章动的影响，二十八宿天星逐年西移，用之于确定坐穴的准确度数显得很不方便，于是杨公的徒裔根据周天分度和周易的九六冲和原理，创制了一百二十分金，用之于理气。 一百二十分金在多数罗盘上列在人盘之外，这种设置实际上是错误的。因为一百二十分金盘本是地盘的附属盘，是配合七十二龙使用的，本应将其列在地盘的外面。但不管一百二十分金在罗盘上的位置在哪里，只要知道其原理和使用方法就可以了。 地盘二十四山，每山分配有五个分金。
中国的三所玄学学校
不存在
三清是道教的最高神明
，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。道教三清原指玉清、上清、太清三位尊神，全称为太清境大赤天道德天尊，简称道德天尊，又称太上老君，是道教最早祟奉的至尊之神，或说化身老子，后因出现“一气化三清”之说，由一尊神变为三尊神。“一气化三清”最早出自许仲琳著的《封神演义》，写的是太上老君与通天教主斗法时，太上老君用一气化出三个法身的故事。
风水的真正原理
行军打仗中水源十分重要。周朝的军队就有了专门负责挖井的官职“擎壶氏”。水井挖好后，若井水确定安全，就在井上悬挂
一个水壶作为标记。
但只凭借打井能力是不够的，还得地下有水源才行。唐朝的《太白阴经》就总结了寻找水源的办法。在北方大漠作战时，有野马黄羊蹄印的地方，就一定有水源。如果地上长有葭苇等植物，那么地下就一定有暗泉。也正是凭借这精准的判断，装备精良的唐军才能够在深入草原作战的困境里，一次次成功地找到水源，保障了远征突厥的胜利。
不过有时深入到蛮荒地区，很有可能陷入滴水不见的绝境。于是自汉朝起，“渴乌”应运而生：就是把大竹筒连接起来，一截截以麻漆密封，接到远处的水源处后，把竹筒的一头放到水中五尺，另一头燃烧干草，受热的这头产生负压，另一头水源里的水就会灌到竹筒
里，翻山越岭输送到軍营。这种“自来水管”，最早诞生在汉朝，唐代时已经普及到军队。
而饮水有毒怎么办?鉴定水质是功课。宋代的军事教科书《武经总要》有详细的讲义：敌方境内涌来的水，不能轻易喝;不流动的死水也是危险的;水源地如果栖息着毒蛇，水发红且有咸味，这样的水也是要万分警惕的。
那如果水有毒，周边又找不到合适水源怎么办?宋朝以前，军队就有用胶来澄清沉淀污水的办法。明清年间的《军中医方备药》则记载，军队出征时，需要储备足够的蒜，如果遇到不洁净的水源，就让士兵先吃蒜杀毒。
风水
学基本原理
根据风水学的原理，办公桌上的物品若摆放正确，五行相生，会产生强大的创造力，反之则不利。
如果一个四方形的办公桌的基本朝向是坐西向东，则其上八个方位可作如下摆设：
东面：金钱西面：印章南面：台灯北面：植物东南：***西南：台历正北：笔记西北。
自学风水第一步
要拜师，而且师父也必须是跟师父学的那种才有真本事的，现在很多人自己看了几本书就自称为大师，他们只知其一不知其二，帮人家看风水就出事这样风水师自己背了因果都不知道，怎么能找到好师傅，那就看你命里是不是吃
