道家四十二签解签大全
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诸葛神算第二百四十二签：签文
羊逸群，日对艮，逢午口，便咬人，一个君，一个臣，君臣有些惊，须仗真神，拯救苍生。
解释：
诸葛神算第二百四十二签：解签
羊儿离开团体、脱离了伙伴，势单力孤。就在刚刚离开的那天，面对着山一样的困阻。
有一位属牛的人，姓氏中有一“龄”字。此人颇有些权威和谋略，你肯定不是对方的敌手。对方的攻势(咬人)颇为凌厉，令你防不胜防，还是被击中了
两处要害：头部和腹部(君和臣，即乾与坤)。
你不免惊慌失措，回到原来的群体中去是不可能的了，你再不属于那个集体，也无颜回头。
要战胜这位阴性的生人，须仰仗真神的扶助。雷神，正是你须求拜的道教真神。我国供奉雷神的庙观不是太多，一处在甘肃武威市雷台雷祖庙，一处在兰州市金天观，另一处在湖北武当山天乙真庆宫。
另外东方护卫之神青龙，你不要将他理解为仅仅是太上老君的保漂。只要心诚，也是有求必应的。
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道观签文解说大全108签
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齐云山开山祖师是四川青城山天谷子道人的门徒余氏六三娘。
齐云山与江西龙虎山、湖北武当山、四川鹤鸣山并称中国四大道教圣地.齐云山为全国四大道教圣地之一，道教历史悠久，道教活动始于唐乾元年间，至今已有1200多年的历史，道教香火播及华东及东南亚各国。今全山有宫、殿、院、坛、阁等108处，道观27处，道房12家。齐云山的道教绘画、摩崖石刻和碑刻数以千计，几乎峰峰有题词、洞洞有刻铭，清代乾隆皇帝赞誉为“天下无双胜境,江南第一名山”。
早在唐朝,四川青城山天谷子道人的门徒余
氏六三娘从湖北武当山来齐云山传道,属正乙派,养文生,耀生,志生,立生四子皆入道,为齐云山最早的四大房,是开山建道之始.自余氏六三娘来到齐云山,至南宋的数百年间,***,道二教都在山上建有寺庵,道院,分山而治。
道家42签什么意思
道枢（dào shū）是一个古代哲学概念，是《庄子》中的一个词语。它的意思是“道的中心”或“道的关键点”，也可以理解为“道的枢纽”。在庄子的哲学中，道是宇宙万物的本源和根基，而道枢则是道的核心所在，是理解和把握道的关键所在。因此，道枢被视为重要的哲学概念之一，对于理解庄子的哲学思
想具有重要意义。
骊山老母感应灵签第四十二签
喜事将到。
你心地善良、做过好事，即将得到好的报答。桃李，是“投桃报李”的意思第四十二签我曾许汝事和谐
042→四二签→戊乙→董永卖身▼中吉▼（一本作“班定远投笔从军”）我曾许汝事和谐，谁料修为汝自乖。但改新图莫依旧，营谋应得称心怀。（“汝”一本作“果”） 【圣意】病更医，讼改图。名与利，换规模。婚别议，行人迟。谨修为，神力持。（最后两句一本作“神力助，谨
修为”） 【东坡解】神许和合，自乖所为。急须更变，方得其宜。心行正直，无好自欺。若能悔过，天必相之。 【碧仙注】只好从新莫依旧，自然百事称心神。莫愁中路无成就，当遇舟航涉利津。（一本作“改旧从新别有因，莫乖行止拂天神。管教中路多成就，稳趁舟航涉利津”） 【解曰】此签宜更改，问婚当有再合之意。讼宜和，利吉，孕生男。求利改图方好，病更医，功名未遂。凡事更改方称意。 【释义】凡事只当迁改，不可蹈袭故常。积弊至虫，名利未遂，若因改图，庶几提携。有人向之，自乖者今得宁矣。 【占验】 ■一生久困科场不利，占此遂改武学，后奉旨文料，中武生。 ■一人此生竟联捷，成文进士。应改图而遇，仍获所求也。
【故事】董永卖身 ■汉·董永，千乘人。少失母，独养父，流寓孝感。父亡无以葬，乃从人贷钱一万，日后无钱还，当以身作奴。葬毕，道遇一妇人，求为永妻。永与俱诣钱主，令织缣三百疋以偿。一月而毕，辞永去。乃曰：“我天上织女，缘君至孝，玉帝令我助君偿债。”言讫，凌空而去。 ■汉·董永，千乘人。少失母，独养父，流寓孝感。父亡无以葬。乃从人贷钱一万，日后无钱还，当以身作奴。葬毕，其主要董永日取柴一担、汲水四担、锄田六七亩，辛苦难当。一日上山砍柴倦睡，皇天见其孝行，即差仙女下凡为婚。董永醒来见女，恐是妖精。女曰：“吾无父母又无依，欲结为夫妇。”董永见其凄凉，带女回归。主人责董永拐带妇人祸及其主，后暂留该
女，遍访四方家庭并无失妇人，才允成亲。董妇百日织得锦五十丈，剪一半往市卖出得银，赎脱董永身。后将锦进，敕封进宝状元。仙姬(回天)，曰：“天赐儿子，三岁送还。”。后其子十六岁中状元，衣锦还乡。
道教1一100解签
解释道家的典籍。
出处宋 李彭老 《高阳台·寄题荪壁山房》词：“缥简云签，人间一点尘无。绿深门户啼鹃外，看堆牀、宝晋图书。” 元 虞集 《寄贺吴宗师七十寿旦》词：“簪花当日今谁是，试向云签阅旧章。”
签文：
永老无离别，万古当团聚。愿天下有情人，都成眷属。
