金圣叹八字
1、步履蹒跚
拼音：bù lǚ pán shān
释义：蹒跚：走路一瘸一拐的样子。形容走路腿脚不方便，歪
歪倒倒的样子。
出处：唐·皮日休《上真观》：“天禄行蹒跚。”
例句：手拖重刀,步履蹒跚,踽踽而行,一丝气息,困难吸入。
2、鹅行鸭步
拼音：é xíng yā bù
释义：步：走。象鹅和鸭子那样的走路。比喻步行缓慢。
出处：元·杨景贤《西游记·妖猪幻惑》：“见一人光纱帽，黑布衫，鹰头雀脑将身探，狼心狗行潜踪阚，鹅行鸭步怀愚滥。”
3、鸭步鹅行
拼音：yā bù é xíng
释义：鸭和鹅行八字步，因用以形容人走路迟缓摇晃的样子。
出处：元·秦简夫《东堂老》第二折：“我觑不得你
（衤肖）宽也那褶下，肚叠胸高，鸭步鹅行。”
4、举步维艰
注音：jǔ bù wéi jiān
释义：指行走困难行动不方便，形容处境或行动十分艰难。意为生活比较艰难或者做事情困难重重，每一步都遇到困难。举步：抬起脚步。艰：艰难。
用法：作谓语、定语
5、慢条斯理
拼音：màn tiáo sī lǐ
释义：原指说话做事有条有理，不慌不忙。现也形容说话做事慢腾腾，不慌不忙。
出处：元·王实甫《西厢记》第三本第二折金圣叹批：“写红娘从张生边来入闺中，慢条斯理，如在意如不在意。”
例句：她慢条斯理
,一字一板对孩子们说“:以后再别干这种傻事了。”。
金圣叹注推背详细
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其一：夏七月，赤日停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。汗出遍身，纵横成渠。置饭於前，不可得吃。呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来缘颈附鼻，驱之不去。正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓。檐溜浩於瀑布。身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。不亦快哉!
其二：十年别友，抵暮忽至。开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻，便自疾趋入内，卑辞叩内子：「君岂有斗酒如东坡
妇乎 」内子欣然拔金簪相付。计之可作三日供也。不亦快哉!
其三：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我何书。中心回惑，其理莫措，忽见一狻猫，注目摇尾，似有所瞷。歛声屏息，少复待之，则疾趋如风，唧然一声。而此物竟去矣。不亦快哉!
其四：於书斋前，拔去垂丝海棠紫荆等树，多种芭蕉一二十本。不亦快哉!
其五：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。旁一解意童子，忽送大纸炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然。不亦快哉!
其六：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满
口仍用者也之乎等字。其语剌剌，势将连年不休。忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而解。不亦快哉!
其七：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。不亦快哉!
其八：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者甚少，而市儿苦争，必不相饶。便掏袖下一件，其轻重与前直相上下者，掷而与之。市儿忽改笑容，拱手连称不敢。不亦快哉!
其九：饭后无事，翻倒敝箧。则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之无有还理。背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云。不亦快哉!
其十：夏月科头赤足，自持凉繖遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔。水一时湥涌而上，譬如翻银滚雪。不亦快哉!
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其十一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。急呼而讯之，正是一城中第一绝有心计人。不亦快哉!
其十二：夏月早起，看人於松棚下，锯大竹作筩用。不亦快哉!
其十三：重阴匝月，如醉如病，朝眠不起。忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗视之，日光晶荧，林木如洗。不亦快哉!
其十四：夜来似闻某人素心，明日试往看之。入其门，窥其闺，见所谓某人，方据案面南看一文书。顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：「君既来，可亦试看此书。」相与欢笑，日影尽去。既已自饥；徐问客曰：「君亦饥耶 」不亦快哉!
其十五：本不欲造屋，偶得闲钱，试造一屋。自此日为始，需木
，需石，需瓦，需砖，需灰，需钉，无晨无夕，不来聒於两耳。乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋住，既已安之如命矣。忽然一日屋竟落成，刷墙扫地；糊窗挂画。一切匠作出门毕去，同人乃来分榻列坐。不亦快哉!
其十六：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。不亦快哉!
其十七：夏日於朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。不亦快哉!
其十八：久欲为比邱，苦不得公然吃肉。若许为比邱，又得公然吃肉，则夏月以热汤快刀，净割头发。不亦快哉!
其十九：箧中无意忽检得故人手迹。不亦快哉!
其二十：存得三四癞疮於私处，时呼热汤关门澡之。不亦快哉!
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其廿一：寒士来借银，谓不可启齿，於是唯唯亦说他事。我窥其苦意，拉向无人处，问所需多少。急趋入内，如数给与，然而问其必当速归料理是事耶，为尚得少留共饮酒耶。不亦快哉!
其廿二：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。忽逢艑舸，疾行如风。试伸挽钩，聊复挽之。不意挽之便著，因取缆缆向其尾，口中高吟老杜「青惜峰峦，共知橘柚」之句；极大笑乐。不亦快哉!
其廿三：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。忽一人传来云有屋不多，可十余间，而门临大河，嘉树葱然。便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。入门先见空地一片，大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。不亦快哉!
其廿四：久
客得归，望见郭门，两岸童妇，皆作故乡之声。不亦快哉!
其廿五：佳磁既损，必无完理。反覆多看，徒乱人意。因宣付厨人作杂器充用，永不更令到眼。不亦快哉!
其廿六：身非圣人，安能无过。夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。忽然想到***家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔，因明对生熟众客，快然自陈其失。不亦快哉!
其廿七：看人作擘窠大书，不亦快哉!
其廿八：推纸窗放蜂出去，不亦快哉!
其廿九：作县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉!
其三十：看人风筝断，不亦快哉!
其卅一：看野烧，不亦快哉!
其卅二：还债毕，不亦快
哉!
其卅三：读虬髯客传，不亦快哉!
八字贵人排名
在命理中认为，乙木遇到三会木地支、三合木地支都是会大贵的，未来能够在财运上有很大的发展，在求财的道路上有很大的进步，最终会在贵人的帮助下，成为一个大富大贵之人。
乙木和三会木地支这两个人的命格是非常相配的，做什么事都很顺利，而且他们的爱情很牢固，他们都是把自己完全交付给对方的，不会有任何的隐瞒。坦率直爽，在彼此面前尤其放得开，不想要有任何的欺***。他们为人周到，善于替他人考虑，在这段感情里他们一直都是很主动，也很有耐心的人。所以
这两个人是很合适的一对，若是在一起的话，不仅对彼此帮助很大，以后在养育孩子方面也能够做得很好。
金圣叹人生三境界
金圣叹原序如下：
《三国演义》序
金圣叹 - [清]
余尝集才子书者六，其目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水浒》也，《西厢》也。已谬加评订，海内君子皆许余以为知言。近又取《三国志》读之，见其据实指陈，非属臆造，堪与经史相表里。由是观之，奇又莫奇于《三国》矣。或曰：凡自周、秦而上，汉、唐而下，依史以演义者，无不与《三
国》相仿，何独奇乎《三国》？曰：三国者，乃古今争天下之一大奇局；而演三国者，又古今为***之一大奇手也。异代之争天下，其事较平，取其事以为传，其手又较庸，故迥不得与《三国》并也。
吾尝览三国争天下之局，而叹天运之变化，真有所莫测也。当汉献失柄，董卓擅权，群雄并起，四海鼎沸，使刘皇叔早偕鱼水之欢，先得荆襄之地，长驱河北，传檄淮南、江东，秦、雍以次略定，则仍一光武中兴之局，而不见天运之善变也。惟卓不遂其篡，以诛死，曹操又得挟天子以令诸侯，名位虽虚，正朔未改。皇叔宛转避难，不得早建大义于天下，而大江南北已为吴、魏之所攘，独留西南一隅为刘氏托足之地。然不得孔明出而东助
赤壁一战，西为汉中一摧，则汉益亦折而入于曹，而吴亦不能独立，则又成一王莽篡汉之局，而天运犹不见其善变也。逮于华容遁去，鸡肋归来，鼎足而居，权侔力敌，而三分之势遂成。寻彼曹操一生，罪恶贯盈，神人共怒，檄之、骂之、刺之、药之、烧之、劫之、割须、折齿、堕马、落堑，濒死者数，而卒免于死，为敌者众，而为辅亦众，此天之又若有意以成三分，而故留此奸雄以为汉之蟊贼。且天生瑜以为亮对，又生懿以继曹后，似皆恐鼎足之中折，而叠出其人才以相持也。自古割据者有矣，分王者有矣，为十二国、为七国、为十六国、为南北朝、为东西魏、为前后汉，其间乍得乍失，或亡或存，远或不能一纪，近或不逾岁月，从未有六十年中，兴则俱兴，灭则俱灭，
如三国争天下之局之奇者也。今览此书之奇，足以使学士读之而快，委巷不学之人读之而亦快；英雄豪杰读之而快，凡夫俗子读之而亦快也。
昔者蒯通之说韩信，已有鼎足三分之说。其时信已臣汉，义不可背：项羽粗暴无谋，有一范增而不能用，势不得不一统于群策群力之汉。三分之几，虚兆于汉室方兴之时，而卒成于汉室衰微之际。且高祖以王汉兴，而先主以王汉亡，一能还定三秦，一不能取中原尺寸；若彼苍之造汉，以如是起，以如是止，早有其成局于冥冥之中，遂使当世之人、之事，才谋各别，境界独殊，以迥异于千古。此非天事之最奇者欤？
作演义者，以文章之奇传其事之奇，而且无
所事于穿凿，第贯穿其事实，错综其始末，而已无之不奇，此又人事之未经见者也。独是事奇矣，书奇矣，而无有人焉起而评之；即或有人，而使心非锦心、口非绣口，不能一一代古人传其胸臆，则是书亦终与周秦而上、汉唐而下诸演义等，人亦乌乎知其奇而信其奇哉！余尝欲探索其奇以正诸世，会病未果。忽于友人案头，见毛子所评《三国志》之稿，观其笔墨之快、心思之灵，先得我心之同然，因称快者再，而今而后，知「第一才子书」之目，又果在《三国》也。故余序此数言，付毛子授剞之日，弁于简端，使后之阅者，知余与毛子有同心云。
时顺治岁次甲申，嘉平朔日，金人瑞圣叹氏题。
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金圣叹的历史地位
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首先纠正一个错误，金圣叹应该是没有批注过罗贯中的《三国演义》，以金圣叹的性格，他应该不会对《三国演义》这样的“***题材”或者说“历史题材”的***感什么兴趣。
金圣叹是明朝万历年间生人，死于清朝顺治十八年（第二年就是康熙元年）。金圣叹经历了明朝的衰败灭亡和满清的入主和兴起。这种经历造就了他独特的性格。
他既有出世的虚无，又有入世的悲悯。对于官府的各种丑恶，金圣叹嫉恶如仇，但他对受欺压的百姓却是非常的同情悲悯。这是他对《水浒传》痴迷的根本原因。
金圣叹的性格非常的孤傲，狂放不羁，自视也很高，那些所谓的粗俗文人入不了他的法眼，而对于官府欺压百姓，他是敢于站出来替百姓出头。
金圣叹死于顺治末年的“哭庙案”。桀骜不驯和狂放不羁害了他自己，但是很受***家思想影响的他，把生死看的很淡。
“莲子心中苦，梨儿腹内酸”。金圣叹至死也不过是放不下对妻儿的愧疚。
金圣叹酷爱读书，并有自己独到的见解。他在整个明清历史时期的对***戏剧的评论和评注都是极其重要的历史文学论著。
金圣叹首
先提出“六才子书”一说，把他自己深深喜爱甚至是痴迷的历史文学诗歌戏剧作品《史记》，《离骚》，《庄子》，《杜诗》，《水浒传》，《西厢记》称为“六才子书”并做了很有独到见解的精彩评注，其中《水浒传》，《西厢记》，以及《杜诗》是他的最爱。金圣叹对《水浒传》的喜爱可以说到了痴迷的程度，而他评注的《水浒传》尤其是对“乱自上起”的评价以及对***中主要人物的点评，成为后世的人们研究货欣赏《水浒传》这部名著的“钥匙”。
对***《三国演义》进行评注的人很多，最著名和最有影响力的评注者应该是毛纶和毛宗岗父子。他们对***《三国演义》的贡献是很重要的。毛氏父子评注《三国演义》
不仅仅是对罗贯中原著《三国志通俗演义》的章节段落的批注，而是根据自己对那段历史和历史人物的理解和喜好对罗贯中的原著进行了“编纂，增删和修改”为主要内容的整理和再创作，在这个意义上来讲，现在我们看到的一百二十回的《三国演义》应该是“毛氏三国”。
毛氏父子的思想意识应该是比较保守，他们赞同并推崇“蜀汉”的正统地位（大概刘备是汉室宗亲的缘故），而对曹魏的态度基本上就是“乱臣贼子”。曹操父子就是“篡汉”的奸贼。这个观点在很撑一段时间得到了从士大夫集团到普通百姓的普遍认可。
正因为毛氏父子的“编纂，增删和修改”，我们在这部“毛氏三国