汉字认识，汉字认识作文
来源头条作者:杨宇林745首先要明白汉字的概念，汉字是隶楷文字，并不是甲骨文金文小篆！甲骨文是商字，金文是周字，小篆是秦字，这是文字的***统治时代形式的区分。并且这个区分还局限于其***区域。说文解字主要是对小篆与已经各处传播的儒家经典上面的文字进行解说。它的范畴是汉代今文学派所认可的文字。汉代罢黜百家独尊儒家时，经过今文学派与古文学派的争锋，是古文学派胜出，这个古文学派就在***推广层面进行古文学派所推崇的文字进行推广。古文学派所推广的文字，就是记载并传播下来的儒家经典上面所记载的文字！汉代罢黜百家独尊儒家时，后世的儒家学生有可能把他们祖师爷孔子整理并传播下来的经典上面的文字使用秦统一文字的小篆进行更改取代与翻译么？本人是发现我们所有的学者与研究文字的包括编字典的作文字训诂的都没有思考过这个问题！传播下来的儒家经典包括出土的儒家经典上面是没有甲骨文金文小篆这类文字记载的！当然各地历史过程中的抄传会出错与抄传者使用文字的习惯产生部分更改。但汉代以后，儒家最基本的那几本经典都是统一的，尤其是群经之首的周易。而作为群经之首的周易，又是人更三圣，世历三古，到孔子手上才完成并整理传播下来的经典，这经过圣人之手整理并传播下来的经典上面的文字可以随便更改么？而我们的文字学家们与文字训诂者，包括编字典的人，想都没有想过大成至圣先师拿什么文字来教学与记载其整理并传述的经典！秦统一文字前，是各国各地的文字相当混乱，而秦政权统一前三百多年的孔子生时，难道文字又是统一的么？造字，是各国各地各时期都有造字。非统一的国家与民族，包括已经独立的诸侯国，也不那么可能与国与国之间去统一文字。本人的结论很简单，孔子是独立于当时各国各地独立整理了一套文字用来教学与记载整理并传述其经典。这些经典由其弟子们一代一代进行推广传播，一直到汉代才全面推广开来。伴随着经典的传播，记载于经典上面的文字也一同传播推广开来。这跟欧洲国家语言文字有很多相通性是与圣经的传播相关而形成其相通性的逻辑是相同的。经典的传播，也伴随着经典上面的文字的传播与推广。这经典上面的文字就使用到日常记载记录上面去了。秦使用小篆统一文字时，其民间多用的却是隶书而不是秦统一文字的小篆。这时候，儒学其实已经在各国各地进行传播，包括也传播到了秦时。当时所传播的儒家经典上面的文字，与秦统一文字的小篆肯定是有区别的，为推行秦政权统一的文字而扫除已经传播下来的儒家经典上面的文字，其必形成其政权的考量。焚书坑儒，这里面一样也有扫除文字障碍的因素。在此时，传播开来的儒家经典上面的文字与秦统一的文字是有分别的！在强权之下，强权只会推行强权所推行的东西！而当时儒学理念与秦政是有根本冲突的！至于这几十年以来为秦焚书坑儒洗白，暂且不论。伴随着汉代罢黜百家独尊儒家，儒家经典也就全面推广开来，这经典上面的文字也就全面应用开来。以历史发展的必然性而言，非记载于经典上面的文字与因经典的推广而导致经典上面的文字也推广开来，那么，非记载于经典上面的文字与非承载于教育启蒙功能的文字，就会慢慢边缘化，乃至于因不常用而生僻化，这些生僻化的文字就慢慢消失了。这是甲骨文金文小篆这类文字都走了的一个历史过程。许慎对文字的解读，主要是对小篆与混杂流传的文字进行解说与翻译。但许慎对儒家经典上面的文字的认识是有严重的问题的。他已经不知道了儒家经典上面的文字是有严格的系统设置规范章法的文字！许慎听说过古人造字以纪数，却并不知道以纪数造字的具体方案与设置过程。许慎也听说过文字的创造与八卦有着密切的关系，却并不知道怎么运用八卦的关系设置创建整理规范文字。古人不那么可能使用许慎听说的文字分类法的六书去造字。六书根本就不是许慎说的象形会意指事形声转注假借，这个分类归纳是已经形成大量文字后的分类归纳，其不可能是文字创造设计逻辑！六书是六爻法！它跟演周易八卦及推演六十四卦的六爻分析辩证过程的逻辑是同一个逻辑系统！
