雨鬼皮时是什么字
客家传统 过年 “百节年为首”，客家人与全国全省多数地方一样，视过年为一年中最为隆重和欢乐的
节日。人们很早就开始准备过年。九、十月开始晒番薯片、米糕片供过年油炸和炒食。“冬至”一到，开始蒸酒。年近三十日，家家户户要蒸糖糕、做米果、杀猪、做豆腐、宰鸡等，欢欢喜喜迎接新年到来。 祭灶 十二月二十三日祭灶，二十三日晚后要把灶台刷干净，把旧的灶君取下烧掉，三十日晨把新像贴上，一送一迎，都要摆置酒肉、糖果、甘蔗、米果等，在灶前烧香、点烛、放纸炮。入年界 农历十二月二十五日，入“年界”，加紧准备过年，外出的人都要赶回家过年。入年界限后，要教育小孩不能相骂，不能讲不吉利的话。在入年界前后，要择定吉***屋内扫尘，打扫卫生。要清洗厨桌板凳，洗晒被褥蚊帐，干干净净过年。 过大年 大年三十，也就
是除夕，是过年气氛最为热烈、最为欢乐愉快的一日。这天上午，家家户户要拜***、敬神。大年三十，各家厅堂要挂起祖宗画像，在大门口贴上鲜红春联，谷仓门上、禽畜栏前、家俱床铺以及水缸边都要贴上红纸条，叫做“封岁”，也叫“上红”。大人小孩都要洗澡，穿上新衣，干干净净过年。各家厅堂还要陈设供桌，布置香案，摆起鸡、鱼、肉、果品等，敬奉祖先。 除夕晚上，吃团圆饭，菜肴丰盛。桌上要多放几副碗筷，以示请祖先回来一起过年。饭前，要先给祖先筛酒，将酒洒地，然后开始吃饭。席间，老人小孩吃鸡腿，以示尊老敬幼。 守岁 吃罢团圆饭，灶具要洗得干干净净，以备正月初一早上或全天吃素。晚上要守岁，辞旧岁，迎新春，每个房间要整
夜灯火通明，叫“点岁火”，有些地方牛栏、猪舍也要点上灯。家长要给小孩发压岁钱，有些地方还要给老人压岁钱。 开大门 正月初一按《通书》规定的吉利时辰开大门，顿时鞭炮声此起彼伏，响彻云霄。拜年 正月初一早上吃素。饭后人们相互拜年以吉利话相颂。小孩们穿着新衣，欢乐嘻戏，有的争向年长者拜年：“公公叔叔家发财，糖子饼果拿给涯（我）。” 正月初二，走亲戚拜年。特别是新婚女婿（岳家会用书贴来请）要去岳父母家中拜年。一般小俩口一起去，也有只女婿一人去；有的当天回来，也有住五、六天的。去时要带小母鸡、米果、糖果和香烛、鞭炮等，到时要在岳家祖先灵前烧香、点烛、放鞭炮。中午岳家请客，女婿要喝醉，不醉不热情。
吃岁饭 初三早上吃“岁饭”（有的年前廿九日晚上蒸好，有的正月初二晚上蒸好），饭上插上筷子，家中有几个人就插几双，再插上一根带叶树枝，有的还要放上桔、柚等水果。吃岁饭前先要把饭摆在“当天”神位上，供奉天神和祖先。吃岁饭要准备很多菜，有鸡有肉，与大年三十吃团圆饭差不多。初三不能杀生，鸡要在初二杀好或过年时留下。 出年界 正月初五，出年界。厅堂的祖宗画像要收起，纸门帘要取下烧掉，外出做工干活的就可以启程了。 元宵节 正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达***。 从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、
二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等都要到集上表演，叫做“开墟”。春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动： 春分 二月春分，开始扫墓祭祖，也叫“春祭”。扫墓前先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，杀猪、宰羊，请鼓手吹奏，由礼生念祭文，带引行三献礼。春分扫墓开始时，首先扫祭开基祖和远祖坟墓，全族和全村都要出动，规模很大，队伍往往达几百甚至上千人。开基祖和远祖墓扫完之后，然后分房扫祭各房祖先坟墓，最后各家扫祭家庭私墓。大部分客家地区春季祭祖扫墓，都
从春分或更早一些时候开始，最迟清明要扫完。各地有一种说法，谓清明后墓门就关闭，祖先英灵就受用不到了。清明 三月清明，祭拜祖先。客家地区除大部分是春分扫墓祭祖外，也有一些地方是清明扫墓的。清明节这一天，也有一些地方要祭路旁土地伯公等神坛的。 端午节 五月初五为端午节，家家户户买肉、杀鸭、包粽子、做米果过节。端午是个大节，许多地方在外面做工的都会回家过节。 中元节 客家地区多以七月十五为“鬼节”。有些地方都要提早一天过节，谓“七月十四人过节，七月十五鬼过节”。有些地方，客家也在七月半祭祖。 中秋节 八月十五中秋节，俗称“八月节”，也是个大节。吃月饼，赏月，庆团圆。各家各户要置办酒菜，买
猪肉、宰鸡鸭、做米果过节。中秋晚上，家人团聚过节，饭后吃月饼赏月。 重阳节 九月初九日为重阳节，也叫重九节，俗称“九月节”，是年尾大节，有“过了重阳无大节”之说，出门的人很多都要赶回家过节。这一天，很多地方人们要带着小孩登高爬山，有的在高山上放风筝，谓可避邪、避瘟疫。很多老人都说，此俗系祖先从北方中原带来，代代相传至今。这一天，有些老人和妇女则上山到庵庙烧香拜***。 冬至 冬至在农历十一月，也叫“过冬年”。过冬至要吃猪肉、牛肉，做米果、煮汤丸，有钱人要吃鹿茸、人参补冬。 客家语言 中国在语言方面主要分为五大语系：汉藏语系、阿尔泰语系、南岛语系、南亚语系及印欧语系。其中，汉藏语
系中包含了我国主要的语言：汉语。至于客家话是属于哪一个语系，看法不一。有人认为它属于汉语十一支系（方言）之一，因为它具有汉语的语言特点。章太炎在《客方言·字》中从语言学的角度，证明客家话源于中原，保留河南中州音韵，是河南的官话，也是土话。但是，也有人认为它起源于原始阿尔泰民族的“通古斯语”。但是，无论它属于哪一个语系，有一点可以肯定的是：它来源于最远古的中原的语言，因为时至今日，在客家话中仍能找到很多古音。 http://www.sc-overseasinfo.net/other/nlkjr/kjyy.htm 客家饮食习惯:客家民系很讲究古风,有很多传统习俗。年初一吃羹汤,正月二十“
天穿日”做米果糖食,二月十五日花朝吃擂茶,惊蛰炒豆子,清明染青精饭,立夏酿豆腐吃米粉肉,端午节粽子鸭蛋,六月六烧酒狗肉,新谷登场荐新,七月七乞巧吃瓜果,中元节杀鸭祭祖先,八月中秋花月饼剥芋头,重阳薯包米果,十月初一糯米油糍,腊月初八腊八粥,二十四送灶神过小年,除夕油炸糍粑……。过年过节如果没有这些,就没有节日气氛。这些习俗,还寓教于乐,灌注了很多知识和期望：年初一吃羹汤,有葱、蒜、芹这些青菜,葱表示聪明灵通,蒜则表示精打细算花销得体,芹是要求一年勤劳年年勤劳。惊蛰炒豆子是提出灭虫 ,炒豆如炒虫。中秋剥芋头喻剥鬼皮,带有宗教色彩。 古代遗留下来的风俗,有的渐渐不合时宜,须予改进。比如,当今社
会生活节奏加快,而客家的喜庆宴席周到趋于繁琐,殷勤接待趋于疲劳“轰炸”,一餐饭有的长达数小时,先茶点,继面点,后冷盘,最后热菜,茶点面点与正席之间百无聊赖,客套话反复讲过,初次见面的人都成了熟客。 出嫁当天不吃饭:在井冈山客籍民间居民中流传着这么一个风俗习惯：姑娘出嫁的当天随身带好在家煮熟的鸡蛋、猪肉之类的食品,到婆家后躲在新房里不出门,当日也不吃婆家的一回饭。无论家人怎么诚心相请,哪怕是把饭菜送进新房,也不会吃上一回,而是吃着自己带来的食物。以示节省公公婆婆的美味佳肴敬孝给公公婆婆食,换得公公婆婆的爱戴,换来长年全家和睦过日子。这一风俗习惯直至今天,新娘出嫁到婆家,还是一直坚持吃完自己带
来的食品为止。 过年前后井冈山土、客籍居民有一系列活动: 十二月二十四日民间居民家送灶神过小年,十二月三十日居民家等灶神。送等灶神,均要打米果、烧香烛、烧纸钱、燃爆竹等。 十二月三十日为过年,一年四季在外做工、学习、工作的人都要返回故里,与家人团聚,除夕年饭又称“团圆饭”。是全家人最丰盛的一顿饭,一家人围坐在一起边吃边谈,互相敬酒,互相祝福。近些年来,饭后一家围坐在电视机旁***一年一度的春节文艺晚会,显得亲情十分浓厚。 三十日那天,民间居民还要到菜园里摘些青菜回家,把它插在大门旁边,有的还放到厅内的香桌上,以示来年纳财。 还有,正月初一那天居民全部吃斋。每逢大年初一早餐,
民间居民非但不吃大鱼大肉,在餐桌上连一丁点飞禽走兽的肉星都看不见,全都是斋菜。就连大年初一早洗脸、漱回的水都不倒掉,要用桶盛起来,初一燃放的鞭炮,满地大红大吉,当天不能扫地。也以示大吉大利,聚财进宝。 客家土楼 客家土楼主要分布在中国福建省永定县，是极富东方色彩的山村民居建筑。它以历史悠久、风格独特、规模宏大、结构精巧等特点傲立于世界民居建筑艺术之林。 客家土楼大多为方形或圆形，其中尤以奇特的圆形土楼最富于客家传统色彩，最为震憾人心。这种圆楼都由二、三圈组成，由内到外，环环相套，外圈高十余米，四层，有一、二百个房间，是居住在楼内的几百人婚、丧、喜、庆的公共场所。楼内还有水井、浴室、
磨房等设施。土楼采用当地生土夯筑，不需钢筋水泥，墙的基础宽达三米，底层墙厚1.5米，向上依次缩小，顶层墙厚也不小于0.9米。然后沿圆形外墙用木板分隔成众多的房间，其内侧为走廊。 土楼除具有防卫御敌的作用外，还具有防震、防火、防盗以及通风采光好等特点。由于土墙厚度大，隔热保温，楼内冬暖夏凉。土楼格局的恢宏，不仅展现了客家人的智慧，还反映了客家人淳朴的民风。 独特的客家文化 历史清楚地表明，客家人的迁徙，大多是由人口稠密、文化经济比较发达的中原地区向人烟稀少、经济落后的偏远荒蛮地区而转移的。这些来自中原汉族的客家先民们，在辛勤耕耘创立新的家园的过程中，不断与南方的百越族（主要是畲、黎、
瑶等族）融合，不仅形成了一个稳定的社会群体，而且创造出了独具特色的客家文化。一方面，他们保留了中原文化主流特征，始终崇尚华夏正统文化，崇尚诗礼传家，极为注重对传统、文化、语言、习俗的完整保存，并以共同的生活样式、习俗、信仰和观念将自己紧密团结在一起；另一方面，又善于从当地少数民族中汲取养分，容纳了所在地民族的文化精华。客家文化的最鲜明特色在于： 崇尚华夏正统文化。如果你有机会翻开客家人的族谱，或者观赏客家民居的门联，会发现各家各户都有着中原的郡望。如陈姓出于颍川，李姓出于陇西，王姓出于太原或琅邪，谢姓出于陈郡或陈留，何姓出于庐江，黄姓出于江夏，杨姓出于弘农，等等。这类家谱的记载有的虽经不起
推敲，但却说明客家人从心底深处以来自中原而感到自豪。在迁移和开发的过程中，一代又一代的客家人正是靠着“崇正”精神，战胜了各种艰难困苦，建成了自己的新家园。以台湾客家新移民为例，他们一方面依赖与弘扬客家原乡文化，如“宁卖祖宗田，不卖祖宗言”，顽强地沿用方言乡音；并按原乡的家族和宗族形式重新组织家族和宗族，民居建筑也仿效原乡的形式。另一方面恪守中华文化共有的礼乐教化，弘扬爱国家爱民族的优良传统。当荷兰、法国、日本侵犯台湾时，他们坚持民族大义，高举爱国保种的旗帜，与入侵者展开拼死抗争，涌现了刘永福、邱逢甲、吴汤兴、徐骧、姜绍祖等一大批仁人志士，为客家人增了光，为中华民族添了彩！现在，许多创业有成的客
籍华侨，在总结自己何以成功时，也觉得是得益于客家崇正精神。为了让子孙后代永远接受和发扬客家崇正精神，他们一次次携儿带孙回到大陆原乡祖籍地乃至中原发祥地寻根认祖，并发起一次次公祭客籍母亲河的活动。 崇文重教，耕读传家。客家人特别看重读书人，有“茅寮出状元”之谚。在客家人看来，要想改变境遇，惟一办法就是晴耕雨读，金榜题名，走仕途之路。只有通过读书实现“朝为田舍郎，暮登天子堂”的梦想，跻身于官宦行列，才能实现其修身、齐家、治国、平天下的理想。所以，家境再困难，即使是讨饭也要供子弟读书。作为客家人的***在《回忆我的母亲》中这样写道：“我家是佃农，祖籍广东韶州，客籍人……本来是没有钱读书的……学费
东挪西借来的，总共用了200多块钱，直到后来我当护国军旅长时才还清”。为了望子***，光耀门楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量来培养子弟读书。到过客家地区的人一定会发现，在其家族祠堂前立有许多石旗杆，那便是客家人崇文重教的明证。那些石旗杆是族中子弟中举人、中进士的标志，有多少石旗杆，就说明族中有多少人获得了举人、进士之类的功名。 守望相助，崇尚节俭。客家人讲究一个“义”字，即有福同享，有难同当。他们认为，要想在新的客居地立足，必须面对重重困难，团结互助显得尤为重要。所以，他们提倡“天下客家是一家”，要求客居他乡的同族人或同宗人精诚团结。而且信奉“一个好汉三个帮，一人值得十人当”，“帮来
帮去，石头变豆豉”。由于客家人崇尚团结，直到今天，在客家人的婚丧红白帖中还保留了用“帮”字的古风。客家人很能吃苦，“一条扁担走天下”是其坚韧顽强精神的真实写照。客家人还有崇尚节俭的美德。有这样一条谚语：“山精山角落，新衫底下着”，说的是客家人把旧衣服套在新衣服上穿，以旧衣保护新衣。由此可见，客家人的生活是多么的节俭。
道教36雨字头下面鬼讳
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符中上雨下鬼是什么字
形近字：付，附，咐等等
付组词:付诸东流，应付自如，付之一笑，应付裕如，付诸洪养，付诸一笑，付之一叹，误付洪乔，天付良缘，付之丙于，计无付之，披心相付，尽付东流，付之梨萃，按劳付酬，付之东流，付之一炬，付之一晒
附组词:依草附木，趋炎附势，深文附会，魂不附体，随声附和，附庸风雅，攀龙附凤，枝附叶著，趋时附势，怀敌附远，蛇盘鬼附，云集景附，简贤附势，凤附龙攀，
蝇营蚁附
雨字头鬼字脚符图片
流派不同，雨字头通常称为云头。
不叫雨头。
尚字头为祝由科特有的符头。
雨鬼皮时符咒图片
南宋至道年间，应天江宁有一***名叫风秀，她生得貌美，嫁给书生王文玉为妻。婚后五年俩人一直没孩子，按理说王文玉早该休妻，可他非但没有，反倒对妻子越来越好，这究竟怎么回事？
其实，俩人成亲次年，王文玉便对妻子未孕之事耿耿于怀
。当时，王文玉母亲陈氏已经病入膏肓，死前唯一愿望就是能抱孙子。可一年来，风秀肚子一点动静没有。王文玉是孝子，不忍心母亲遗憾而终本想纳妾，陈氏却劝道：“儿啊，不行再等等看吧。”哪知她没等到那天便去世了。
婆婆死后，风秀万分自责，跪在陈氏灵前哭了一夜。次日一早便收拾好行李，求丈夫休妻。王文玉劝道：“娘都去了，生与不生便顺其自然吧。”闻听此话，风秀眼泪夺眶而出，心想得此丈夫一生再别无所求。

从那之后，风秀对丈夫温柔体贴，唯命是从。王文玉也积极回馈妻子，为她买了不少金银首饰，其中最醒目的当属一对金手镯和金脚镯。
除此之外，王文玉还送给妻子一个红肚兜，
上面绣着婴孩。王文玉称俩人膝下无子，遂特意用此物安慰她。风秀捧着肚兜，哭道：“嫁给你，真是我上辈子修来的福气。”王文玉笑道：“这就满足了么？我再带你去个好地方。”
次日，夫妻俩来到城郊外的一座寺庙，此庙虽普通，里面却供着不少牌位。风秀定睛一看，有块是自己的，忙问怎么回事？王文玉答道：“这叫长生牌，我特意为你供的，据说有了它可以长命百岁。”
风秀感动的热泪盈眶，又仔细查找一番未发现丈夫的，问道：“那你的呢？”王文玉道：“三年内只能供奉一个，三年后我再来。”

转眼三年已过，夫妻俩除了没孩子事事都好。不过令人奇怪的是，风秀一直没来月事，她曾找郎中瞧
过，郎中只说这和无法生育有关。
这日，风秀又为此事发愁，王文玉劝道：“没关系，你如今一切正常，不必在乎这个。”风秀丧气道：“唉，看来我们注定无子。”说罢端起满满一盆衣服到河边，边洗边排解忧愁。
洗着洗着风秀忽然发现，丈夫送的肚兜刚好在这堆衣服里。她拿起肚兜哭成泪人，叹息道：“我的儿啊，你究竟在***？娘何时能将你盼来？”
就在这时，一拄着拐棍的老乞丐碰巧从旁经过，无意瞥向风秀手里的肚兜，顿时面色大变。大步走到她面前，一拐棍打落肚兜，问道：“这从哪来的？”风秀一见来人，面露不悦道：“臭乞丐，你为何打落我丈夫送的东西？”老乞丐闻言，恍然大悟道：“难怪了，否则谁会
送你如此恶毒的东西，我告诉你，你丈夫不是人，他早变成鬼了。”

风秀怒道：“老乞丐，休要胡说八道，我丈夫活得好好的，哪会是鬼？我看你就在挑拨我们之间的关系。”老乞丐眉毛一挑，问道：“哦？我倒要看看你丈夫如何待你？”
似乎被话刺激到，风秀挽起衣袖裤腿，露出明晃晃金手镯脚镯，得意道：“看见没？我丈夫送的。”老乞丐突然伸出两根手指，轻轻朝镯子指去，镯子立刻变成两根人指骨，老乞丐道：“这镯子分明是人的指骨变的。”紧接着，他又朝其余三个镯子指去，全都变成了人骨。
风秀吓得惊声尖叫，忙问怎么回事？老乞丐道：“哼，此镯名为缚魂镯，能束缚人的灵魂和身体为他所用
，可见给你此物的人有多歹毒。”风秀疑惑道：“这个在我身上有何用呢？”老乞丐道：“这就跟肚兜有关系了，若我猜测的不错，你几年没来月事了吧。”
风秀睁大双眼使劲点头，老乞丐冷笑道：“你一直在怀孕，怎可能有月事呢？”原来，这肚兜是用鬼皮做的，凡是贴在人身上会被吸取能量。缚魂镯能让风秀在不被察觉下怀孕，待孩子即将出世时，再利用鬼皮吸取胎儿能量，供操纵者修炼。这几年来，她最起码已经怀过三四胎了。

得知实情风秀捂住嘴巴，哭道：“这怎么可能？我丈夫为何要害我和孩子？再说他还为我立了长生牌。”老乞丐怒道：“什么？岂有此理，那是阴牌，有那个在你到死都投不了胎，只能变成孤魂
野鬼。”风秀不信，带老乞丐到庙中看。果然只有她的长生牌，王文玉根本没为给自己立过。
仔细查看牌位后面，还贴着几个小牌。老乞丐道：“这是你死去孩儿的阴牌，可见你丈夫多么恨你。”风秀当场瘫坐在地，哭道：“为什么？为什么啊？”老乞丐道：“眼下，你得先救自己再说，万一他哪天不高兴，你就死了。”
风秀问道：“您究竟是谁？可有办法救我？”老乞丐道：“我本是个落魄道士，碰巧遇见你的。我暂时为你解开缚魂镯和阴牌，剩下的全靠你。”说罢冲她耳边嘀咕几句。
随后，风秀装作若无其事的样子回家，和丈夫照常过日子。一个月后，王文玉问道：“我给你的手镯可还带着？”风秀摇晃手脚道：“那是自
然。”

王文玉忽然面色阴沉，一步步朝妻子逼近，说道：“让我看看。”风秀将左手递给丈夫，趁他不注意时，右手竟掏出张红符贴去。王文玉身中符咒，顿时惨叫起来。诡异的是，他面容扭曲竟变成陈氏模样。陈氏骂道：“你这俩不孝子，拿命来。”说罢朝没防备的风秀扑来。
就在这时，老乞丐从天而降甩出几张符咒，大喊道：“我想错了，原来并非你丈夫害你，而是你婆婆。”
一人一鬼打斗十几回合，最终陈氏不敌，被打得奄奄一息。她浑身冒黑气，怒问：“为什么？我连吃了四个孙儿，为何会怕你这符咒？”老乞丐道：“你加在风秀身上的束缚全被我撤了，我用她月事血画符，又怎会不敌你呢？”
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原来那日，老乞丐告诉风秀，过些日子就能来月事，到时候将经血给他画符，只因血中蕴含母性，可唤死去孩儿的意志，使鬼遭到反噬。如此一来，便可以趁机制伏他。

陈氏仰天大笑道：“哈哈哈，我不过只想抱孙子，可这俩不孝子，我连死都没实现愿望，所以才化成厉鬼。我先害死儿子，后控制儿媳生孩子供自己修炼，就是要他们赎罪。”老乞丐道：“你已经疯了，趁早下地狱接受惩罚吧。”说罢，手指一挥，陈氏便化成了一缕黑烟。
这时，从她体内还飘出五股白烟，一个是王文玉，其余的是孩子。他们对风秀笑笑消失不见。风秀哭着跪倒，重重磕了三个头。事后，风秀为丈夫和孩子立了衣冠冢，常常去祭拜。